A Filosofia e a Verdade
Trecho de uma palestra de Srila Acharyadeva realizada no Brasil
 
Primeiro, podemos falar algumas palavras sobre a filosofia em geral. A filosofia deve descrever sistematicamente a verdade. Então, a filosofia que descreve bem a verdade como ela é, realmente deve ser sempre atual. Agora, podemos observar que deve ser sempre uma coisa atualizada, porque a realidade num sentido, não muda. Podemos observar dois aspectos do que chamamos de realidade.

Um aspecto podemos chamar, no sentido literal, de superficial, no sentido de que este aspecto encontra-se na superfície da realidade. Por exemplo, podemos dizer que esse prédio, ou essa Universidade, a forma precisa dessa Universidade é superficial. No sentido que não existe antes e também no futuro não existirá. Assim como, por exemplo, meu corpo, o seu corpo não existia no passado e também não existirá no futuro.

Por isso, as coisas que são passageiras, as coisas que começam a existir em certo momento e depois param de existir, podemos chamar de superficiais. E ao contrário, podemos dizer que aquilo que sempre existe é uma verdade mais profunda. Por exemplo, podemos dizer que, embora este prédio seja passageiro, as leis físicas que governam a existência desse prédio, por exemplo, as leis que obedecem a engenharia, as leis que determinam a engenharia, aquelas leis têm uma existência muito mais extensa que o próprio prédio.

Se nós supomos que as leis fundamentais da natureza física têm uma existência muito antiga e que não mudam sempre, por exemplo, a lei da gravidade ou qualquer outra lei física, então podemos dizer que aquelas leis são bem mais permanentes que a existência passageira de, por exemplo, um prédio que existe talvez por 100 ou 50 anos. Agora, também poderíamos dizer que as leis físicas também têm uma certa relatividade, como alegou o cientista Einstein. E de várias maneiras, podemos dizer que as próprias leis materiais são passageiras, embora elas sejam mais permanentes que os frutos do produto delas. Bom, não queria ser técnico demais porém, existe diferentes níveis de realidade.

Como acabo de explicar, um nível seria uma coisa que existe por pouco tempo, como este prédio e outra coisa seria mais permanente como por exemplo, as leis da natureza.

Agora, segundo o Bhagavad-gita, o texto mais básico da nossa cultura Vaishnava, dentro deste Bhagavad-gita, o texto mundialmente conhecido, nós encontramos esta declaração que vou citar para vocês em sânscrito para que tenham alguma idéia dessa língua antiga.

                                                   nasato vidyate bhavo
                                                  nabhavo vidyate satah
                                                  ubhayor api drsto ntas
                                               tv anayos tattva-darsibhih

Neste texto do Gita o Senhor Krishna diz que as coisas que são asat, que não têm existência eterna, ou permanente, no sentido pleno da palavra, as coisas passageiras nunca alcançam uma existência completa e também "nabhavo vidyate satah", aqueles elementos ou aqueles ritos ontológicos que existem sempre nunca perdem sua existência. E Krishna diz ainda que "ubhayor api drsto ntas tv anayos tattvadarsi bhih": os que são videntes da verdade, freqüentemente nas escrituras védicas nós encontramos este tipo de linguagem, vidente da verdade, porque a verdade é uma coisa que realmente você pode ver e não simplesmente especular sobre ela.

Porém, Krishna diz que os videntes da verdade, aqueles que estão vendo a verdade, dizem ou concluem que a finalidade da filosofia, ou a finalidade do conhecimento é exatamente reconhecer essa diferença entre aquilo que é passageiro e aquilo que é permanente ou eterno. Por isso, como falei no início dessa palestra, uma filosofia real deve ser sempre uma filosofia atualizada. Porque, em última instância, a tarefa da filosofia é de descrever a verdade absoluta. Absoluta quer dizer uma verdade que é sempre verdade. Por exemplo, agora podemos dizer que é uma verdade que esta Universidade existe no estado de Pernambuco. Porém, no passado, nem Pernambuco nem esta escola existiam e, no futuro, não existirão.

Uma verdade que é sempre verdade tem um estado, uma posição, superior àquilo que existe por um tempo passageiro.


Texto: Hridayananda Dasa Goswami