Neste domingo, dia 5 de agosto, recebemos Sua Santidade Chandramukha Swami, que passa por São Paulo para ficar aqui por uma semana.

A aula teve seu início por volta das 18h30min e, após Vaikuntha Murti das anunciar a aula por Chandramukha Swami, Sua Santidade deu as boas vindas aos visitantes e em seguida comentou sobre a importância de compreendermos os ensinamentos e cantar para nos purificarmos.

O Maharaj contou que, quando estava há poucos dias em Niterói, soube de uma mulher que investiu R$ 6.000,00 em uma lipoaspiração e aproveitou para fazer uma analogia em relação ao processo do cantar dos Santos Nomes. E citou o primeiro verso dos oito deixados por Caitanya Mahaprabhu. 

Sri Sri Siksataka (Caitanya Mahaprabhu)

ceto-darpana-marjanam bhava-maha--davagni-nirvapanam
sreyah-kairava-candrika-vitaranam vidya-vadhu-jivanam
anandambudhi-vardhanam prati-padam purnamrtasvadanam
sarvatma-snapanam param vijayate sri-krsna-sankirtanam 

“Glória a Sri Kishna Sankirtana, que limpa o coração de toda a poeira acumulada durante anos e extingue o fogo da vida condicionada de repetidos nascimentos e mortes. Este movimento de Sankirtana é a benção principal para toda humanidade porque espalha os raios da lua da benção. É a vida de todo conhecimento transcendental, aumenta o oceano de bem aventurança transcendental e nos capacita a saborear plenamente o néctar pelo qual sempre ansiamos.”

E da mesma maneira com que a lipoaspiração foi feita em Niterói, ela pode ser feita espiritualmente através do processo que Caitanya Maharaprabhu nos deixou, o cantar dos Santos Nomes; dessa forma, podemos direcionar qualquer atividade para consciência de Krishna. E maharaj ainda brincou dizendo que essa é a melhor maneira para “manter a forma espiritual”, pois a purificação ocorre direto na alma. Continuou comentando sobre os quatro princípios que seguimos e que são questionados por outras pessoas, e que o gozo dos sentidos não passa de um “alívio” absolutamente temporário para o corpo, e a alma nada ganha com satisfação material, pois ela é Sat cit ananda, eterna.

Apresentando o Bhagavad-Gita, Maharaj disse que tudo que precisamos saber está nesse livro. E o principal é a compreensão básica de que somos almas espirituais, parcelas de Deus, mas que somos nascidos, condicionados e influenciados pela energia material. E que devemos nos ater a Viveka, que significa discernimento.

Bhagavad-Gita 9.11

avajananti mam mudha
manusim tanum asrtam
param bhavam ajananto
mama bhuta-mahesvaram

 “Os tolos zombam de Mim quando desço sob a forma humana. Eles não conhecem minha natureza transcendental como o Supremo Senhor de tudo que existe.”

 Tradução

Através das outras explicações de versos anteriores deste capítulo, fica evidente que a Suprema Personalidade de Deus, embora apareça como ser humano, não é um homem comum. A Personalidade de Deus, que conduz a criação, manutenção e aniquilação da manifestação cósmica completa, não poderia enquadrar-Se na categoria de ser humano. Todavia, há muitos tolos que consideram Krishna meramente um homem poderoso e nada mais. Na verdade, Ele é a Suprema Personalidade de Deus original, como o confirma a Brahma-samhita (isvarah paramah krshnah); Ele é o Senhor Supremo.

Há muitos isvaras, controladores, e um parece maior do que o outro. Na administração corriqueira dos afazeres do mundo material, encontramos algum funcionário ou encarregado, e acima ele há um secretario, e acima dele um ministro, e acima dele um presidente. Cada um deles é controlador, mas é controlado pelo outro. No Brahma-samhita, afirma-se que Krsna é o controlador Supremo; sem dúvida, há muitos controladores, tanto no mundo material quanto no mundo espiritual, mas Krsna é o controlador supremo (isvarah paramah krshnah), e seu corpo é Sat-cit-ananda, não material.

Corpos materiais não podem executar os atos maravilhosos descritos nos versos anteriores. O corpo dEle é eterno, bem-aventurado e pleno de conhecimento. Embora não seja um homem comum, os tolos zombam dEle e consideram-No um homem. Aqui seu corpo é chamado manusim porque Ele age tal qual um homem, um amigo de Arjuna, um político envolvido com uma Batalha de Kuruksetra. De muitas maneiras, Ele está agindo exatamente como um homem comum, mas na verdade seu corpo é Sat-cit-ananda vigraha – bem aventurança eterna e conhecimento absoluto. Os textos védicos também confirmam isto. Sat-cit-ananda-rupaya krsnaya: “Ofereço minhas reverências à Suprema Personalidade de Deus – Krsna, que é eterna e bem-aventurada forma cheia de conhecimento” (Gopala-tapani Upanishad 1.1) Na linguagem védica, também há outras descrições. Tam ekam govindam: “És Govinda, o prazer dos sentidos e das vacas”. Sat-cit-ananda-vigraha: “E Tua forma é transcedental, cheia de conhecimento, bem-aventurança e eternidade”. (Gopala-tapani Upanishad 1.35)

Apesar das qualidades transcendentais do corpo do Senhor Krishna, tais como bem-aventurança e conhecimento plenos, há muitos pretensos estudiosos e comentadores do Bhagavad-Gita que querem fazer de Krsna um homem comum. Talvez o estudioso tenha nascido como um ser extraordinário devido a suas boas ações anteriores, mas esta mesma concepção acerca de Sri Krsna deve-se a um pobre fundo de conhecimento. Por isso tal pessoa é chamada mudha, pois só os tolos consideram Krsna um ser humano comum. Para os tolos Krshna é um ser humano comum porque eles não conhecem as atividades confidenciais do Senhor Supremo nem suas diferentes energias. Eles não sabem que o corpo de Krsna é um símbolo do conhecimento e bem-aventurança completos, que Ele é o proprietário de tudo que existe e que pode conceder liberação a qualquer pessoa. Eles zombam de Krsna porque não conhecem suas inúmeras qualificações transcendentais. Tampouco sabem que o aparecimento da Suprema Personalidade de Deus neste mundo material é uma manifestação de sua energia interna. Krsna é o senhor da energia material. Como foi explicado em várias passagens (mama maya duratyaya), Ele declara que a energia material, embora muito poderosa, está Sob seu controle, e quem se rende a Ele pode escapar ao controle desta energia material. Se uma alma rendida a Krsna pode escapar à influência da energia material, então, como é possível que o Senhor Supremo, que conduz a criação, manutenção e aniquilação de toda a natureza cósmica, tenha um corpo material como nós? Logo, esta concepção a cerca de Krsna é completa tolice. Entretanto, esses tolos não conseguem conceber que Krsna, a Personalidade de Deus, quando aparece como um homem comum, pode ser o controlador de todos os átomos e dessas gigantescas manifestações, a forma universal. O maior e o mais diminuto estão além do que conseguem conceber, por isso, eles não podem imaginar que alguém em forma humana pode controlar ao mesmo tempo o infinito e o diminuto. Na verdade, embora controle o infinito e o finito, Ele está à parte de todas as manifestações. Em relação a Sua yogam aisvaram, Sua inconcebível energia transcendental, afirma-se claramente que ele pode controlar ao mesmo tempo o infinito e o finito e que pode permanecer à parte deles. Embora todos não possam imaginar como Krsna, que aparece como um ser humano, pode controlar o infinito e o finito, aqueles que são devotos puros aceitam isso, pois sabem que Krsna é a Suprema Personalidade de Deus. Por isso, eles Lhe oferecem rendição completa e ocupam-se em consciência de  Krsna, serviço devocional ao senhor.

O aparecimento do senhor como ser humano gera muitas controvérsias entre os impersonalistas e os personalistas. Mas se consultamos o Bhagavad-Gita e o Srimad-Bhagavatam, os textos através os quais pode se compreender autorizadamente a ciência de Krsna, então conseguimos saber que Krsna é a Suprema Personalidade de Deus. Ele não é um homem comum, embora tivesse aparecido nesta Terra como um ser humano comum. No Srimad-Bhagavatam, Primeiro Canto, Primeiro Capítulo ao perguntarem sobre as atividades de Krsna, os sábios, encabeçados por Saunaka, disseram:

krtavam kila karmani
saha ramane kesavah
ati-martyani bhagavan
gudhah kapata-manusah 

“O Senhor Sri Krsna, a Suprema Personalidade de Deus, juntamente com Balarama, agiu como um ser humano, e com esse disfarce, executou muitos atos sobre-humanos.” (Bhag. 1.1.20) O aparecimento do Senhor como homem confunde os tolos. Nenhum ser humano poderia realizar os atos maravilhosos que Krsna executou enquanto esteve presente nesta Terra. Ao aparecer diante de Seu pai e de Sua mãe, Vasudeva e Devaki, Krsna tinha quatro braços, mas após as orações dos dois, Ele se transformou numa criança comum. Como afirma o Bhagavatam (10.3.46), babhuva prakrtah sisuh: Ele Se tornou exatamente uma criança comum, um ser humano comum. Também aqui se assinala que o aparecimento do Senhor como um ser humano é um dos aspectos de Seu corpo transcendental. No Décimo Capítulo do Bhagavad-Gita também se declara que Arjuna orou para que Krsna lhe mostrasse Sua forma de quatro braços (tenaiva rupena catur-bhujena). Após Krsna revelar esta forma a Arjuna, este pediu a Krsna que reassumisse Sua forma humana com aparência original (manusam rupam). Estas diferentes características do Senhor Supremo com certeza não existem no ser humano comum.

Alguns daqueles que zombam de Krsna e que estão influenciados pela filosofia mayavadi citam o seguinte verso do Srimad-Bhagavatam (3.29.21) para provar que Krsna é apenas um homem comum. Aham sarvesu bhutesu bhutatmavasthitah sada: “O Supremo está presente em toda a entidade viva“.

Para repararmos mais atentamente neste verso específico, seria melhor que recorrêssemos aos acaryas vaishnavas, tais como Jiva Goswami e Visvanatha Cakravarti Thakura, em vez de aceitarmos a interpretação feita por pessoas desautorizadas que zombam de Krsna. Jiva Gosvami, comentando este verso, diz que Krishna, em sua expansão plenária como Paramatma, está situado como a Superalma das entidades móveis e inertes.

Portanto, qualquer devoto neófito que apenas presta atenção à arca-murti, a forma do Senhor Supremo no templo, e não respeita outras entidades vivas está inutilmente adorando no templo a forma do Senhor. Há três categorias de devotos, e o neófito está na plataforma inferior. O devoto neófito dá mais atenção á Deidade no templo do que a outros devotos, por isso, Visvanatha Cakravarti Thakura adverte que este tipo de mentalidade deve ser corrigido. O devoto deve ter a visão de que, como Krshna está presente no coração de todos como Paramatma, cada corpo representa o templo do Senhor Supremo; logo, assim como oferece respeito ao templo do Senhor, ele deve também prestar o devido respeito a todo e cada corpo em que mora Paramatma. Todos devem, portanto, receber o devido respeito e ninguém deve ser negligenciado.

Há também muitos impersonalistas que zombam da adoração prestada no templo. Dizem que, como Deus está em toda parte, porque deve alguém limitar-se na adoração no templo? Mas se Deus está em toda parte, acaso ele está no templo ou na Deidade? Embora, os personalistas e impersonalistas lutem perpetuamente entre si, um devoto em perfeita consciência de Krsna sabe que embora Krsna seja a suprema Personalidade, Ele é onipenetrante, como se confirma n Brahma-samhita. Embora sua morada pessoal seja Goloka Vrindavana, onde Ele sempre permanece, através de suas diferentes manifestações de energia e através de sua expansão plenária, Ele é onipresente e se encontra em todas as partes da criação espiritual e material.

Então Maharaj continuou explicando a condição corpórea e dando exemplos que se aplicam à vida cotidiana de qualquer pessoa normal descrevendo o quão temporário e ilusório é este mundo material. Que passamos anos e anos buscando por satisfação material e que isso nada tem a ver como o nosso verdadeiro eu, a alma, e que devemos buscar algo que alimente a alma, algo eterno, ou seja, vida espiritual e consciência de Krishna.

Maharaj disse também que na época de Prabhupada, quando alguém questionava sobre a palavra “tolos”, ele dizia que todos nós somos tolos, que uma pessoa é tola apenas por estar em uma condição material, com seus sentidos limitados.

 E quando Srila Prabhupada foi abordado numa aula com a pergunta: “O que é tolo?” Ele respondeu: “A pessoa que tenta transformar o que é temporário em um lugar permanente para viver”. E que este universo foi criado para iludir, e que Kishna diz isso: “Esse mundo é minha energia ilusória”. Por isso é tão importante o discernimento e o conhecimento básico que somos almas espirituais e não este corpo.

Chandramukha Swami, como sempre, respondeu a perguntas no final da aula e, assim que o kirtana encerrou o festival, estave com muitos devotos respondendo a questões e recebendo visitantes e devotos com sua maneira atenciosa.

Adoramos a palestra e gostaríamos que sempre repetisse.

Hare Krishna!!!

Texto: Madhumati Radhika Devi Dasi
Fotos: Michaela e Madhumati Radhika Devi Dasi